lunes, 28 de octubre de 2013

Regeneración: semilla libertaria (Aida Analco)*

“El periódico Regeneración de los Hermanos Flores Magón tuvo durante su larga vida (1900-1918) varias transformaciones en cuanto a su presentación, pero más allá de la estética, la semilla que Regeneración dejó sembrada fue la posibilidad de la libertad de expresión, aun cuando la historia de los Flores Magón y su proyecto periodístico estuvieron llenos de persecuciones y represión por parte del Estado. [...]

[...] los hermanos Flores Magón no cejaron en su intento revolucionario durante toda su vida, pero fue Ricardo quien se distinguió de ellos por su gran espíritu libertario y su radicalismo, motivo de múltiples críticas, ejemplo de anarquistas y editores de fanzines en México, quienes reconocerían en Regeneración a la primera publicación libertaria.


Regeneración surgió en medio de un ambiente político-social lleno de represión y dominación por parte del porfiriato en todos los niveles de la sociedad, y la prensa escrita no era la excepción, al contrario, se constituía como el mejor campo de batalla, por lo que la persecución descarnada a las diferentes publicaciones antigubernamentales se volvió una acción recurrente en el México de esos años. […]

[…] Ricardo Flores Magón se convertiría para muchos jóvenes en el símbolo del anarquismo en México, por lo que un siglo después de la aparición de Regeneración, ha seguido circulando por las callen en las páginas de los fanzines.


En el caso de los realizadores de fanzines la figura de Ricardo Flores Magón, en particular, es retomada y los textos de Regeneración son multicitados dentro de las páginas de este tipo de publicaciones. La vida misma de Ricardo es una fuente de inspiración muy grande para los realizadores de fanzines, ya que para muchos de ellos, es el ejemplo concreto de un luchador e idealista que sostuvo hasta las últimas consecuencias sus convicciones y sueños.”



Texto recopilado de la Tesis: Analco Martínez, Aida (2003), El fanzine como representación del imaginario juvenil urbano, ENAH, México.



*Fragmento de la publicación: Analco Martínez, Aida (2013), ¨ Regeneración: semilla libertaria” En El Fanzine del Cerdo Violeta No.4. Antes de la revolución. León, México, pp. 5-8.

jueves, 24 de octubre de 2013

Dibujo para el Fanzine del Cerdo Violeta #4 (Frida Torres)*

Dibujo (Bolígrafo, tintas y recortes sobre papel): Frida Torres, "Sin título"







*Publicado originalmente en El Fanzine del Cerdo Violeta No.4. Agosto. Antes de la revolución. León, México. p. 19.

miércoles, 23 de octubre de 2013

LA FIESTA DEL CERDO VIOLETA 5

Estimados amigos porcinos: tenemos nueva sede para La Fiesta (de presentación) del Cerdo Violeta, que corresponde al #5 de nuestro fanzine, ahora en día de Muertos, 2 de noviembre en Love Bar-Restaurant (en el centro leonés). 

Noche de vinilos con coleccionistas de talla internacional: El cosmopolita DJ DELINCUENTE (Vete al diablo sessions), de ciudad de México ERNESTO FUZZ ON! y SIR DOWNBEAT, además de los locales GROOBEATS SOUND SYSTEM, Cuchifrito Man y Ed de Aginaga.

¿Dónde?: Love Bar-Restaurant, Calle Manuel Doblado 103, León (Guanajuato), Centro.
Acceso: 8:30 pm (+18, I.D. OBLIGATORIA, acceso limitado a 150 personas).

"¡ENTERRADOS VIVOS:
La muerte, como palabra, puede desencadenar una serie isotópica en relación a ella. Terrible, hecatombe, calamidad, miseria, dolor, desastre, sufrimiento, agonía, horrible, tenebroso, enfermedad, entierro, médicos, enflaquecido, inmovilidad, lívido, exangüe, helado, rígido, descomposición, cadáver, sarcófago, lúgubre, mortaja, entierro, féretro, caja, tenebroso, brecha, cansancio, pudrirse, tumba, morir, inhumación, desgracia, disgusto, sepultura, panteón, cementerio, espanto, letargo, locura, resurrección, herida, fractura, curación, operación, amodorramiento, insensibilidad, muerto, sepelio, tumba, fosa, ataúd, hospital, síntomas, asfixia, angustia, fallecer, fiebre, autopsia, desenterrar, resucitar, inserción, descomposición, convulsión, disección, escalpelo, fin, desplomarse, paralizar, urgencias, síncope, peligro, recaída, bajo tierra, infierno, catalepsia, diagnóstico, tendido, acostado, inexistencia, ataque, vértigo, atolondrado, inerte, anonadamiento, laxitud, crisis, deteriorar, inconsciencia, dolor, gusanos, esqueletos, epitafios, sudarios, osario, tinieblas, carro mortuorio, fantasmagorías sepulcrales, maléfico, condenado, apagado, aullido, atroces, mal, alma, sombrío, sustos…

Y qué son las palabras si no ideas, experiencias, sugestiones, convencimiento. De la muerte se sabe, y bien, que nadie se escapa. No es como eso que han decidido llamar El apocalipsis, eso es simple hipótesis. La muerte no, seguro.

Mi abuelo murió de viejo, eso he querido creer, murió en un hospital, con médicos y muchísimas enfermeras, luego le empolvaron la nariz y lo metieron en una caja, después le rezaron mucho. Pero, a propósito, ¿importa la forma en que morimos? ¿Dónde? ¿Con quién? Y es que ya lo narraba Arthur Gordon Pym, no hay nada peor que el sufrimiento de “ser enterrado vivo”. Morirás ¡Oh sí, lo harás! Intermedio que se convierte en un preámbulo macabro, despertar para morir –eso dicen de la catalepsia.

Metáforas, metáforas, metáforas… por la(s) cosa(s), hecho(s), situación(es) anómala(s). Pues, bien, qué cuando “puede parecer un infierno el mundo de nuestra triste humanidad” –señalaba el pobre-diablo de Gordon Pym–, en que hemos extraviado la capacidad de percibir la diferencia en la normalidad. Vivos muertos, vivos medios-muertos y hasta muertos vivos. En ese sentido, catatónicos empedernidos, pusilánimes de mierda. Mi abuelo, en tanto, se alista para ese segundo día de noviembre, será su primera vez, siempre hay una primera vez. Visitará a mi abuela y tomará bocadillos, los guardará en los bolsillos y regresará al Mictlán, señor.".

martes, 22 de octubre de 2013

No hay mariposa sin oruga (Jesse J Coyote)*

El miedo al cambio es una condición humana tan arraigada como cualquier otro instinto primitivo. En el humano, este miedo, se traduce en inmovilidad.

El ser humano tiene una larga tradición histórica de sumisión, conformismo y rechazo al cambio. Al humano promedio le gusta la comodidad, generalmente elige el camino que le exige el mínimo esfuerzo  y está dispuesto a mantenerse agachado y arrodillado durante toda su vida, con tal de conservar intacto su estilo de vida cómodo y larvario.

Estas afirmaciones no son nada nuevo, en la psique del humano existe siempre conceptos similares que varían de una cultura a otra y se refuerza a través de un círculo infinito de pensamiento y acción (o más bien inacción. La realidad cotidiana lo comprueba. Más allá de la auto burla y auto compadecerse (que para eso el mexicano se pinta solo), no parece haber muchos que en realidad quieran el cambio y que estén dispuestos a hacer lo necesario para conseguirlo, el miedo se antepone.

Gráfico: Jesse J Coyote, "Sin título"

La transformación es necesaria para la revolución. El ser humano tiene que pasar por una etapa larvaria, después volverse capullo y finalmente transformarse en algo nuevo. Si bien el cambio comienza en el propio individuo, la revolución requiere que una vez terminado el proceso personal, este se expanda a otros, como ondas en un estanque. De poco a más, de uno mismo, a la familia, a los amigos, a los vecinos, al barrio, a la sociedad, al país, al mundo, y finalmente al universo.

Hablar de revolución no es necesariamente pensar en la sublevación armada y derramamientos de sangre. No se trata de quitarles el poder a unos para dárselo a otros; este  tipo de revolución ya se ha realizado muchas veces a lo largo de la historia y poco se ha logrado. El sistema se desmorona, aunque el ser humano se niegue a creerlo, y es el mismo quien permite su supervivencia, en lugar de asentarle el golpe de gracia.


No hay que tener miedo a dejar el estado larvario y de pasar al estado de capullo, es un sitio comparable al limbo en el que la claridad llegará, siempre habrá miedo y duda, equiparable a la incapacidad que tenemos para entender la muerte, pero es necesario llegar a ese estado. En el momento en que el ser humano llegue a ese grado de iluminación y termine ese periodo de capullo, estará en un estado  sublime, surgirán las mariposas multicolores y al principio se sentirán perdidas, pero enseguida encontrarán la luz, volarán hacia lo alto y se mezclarán con la energía del universo.




*Publicado originalmente en: Coyote, Jesse J (2013) ¨No hay mariposa sin oruga” En El Fanzine del Cerdo Violeta No.4. Antes de la revolución. León, México, p. 13.

domingo, 20 de octubre de 2013

Demos kratos (Eduardo Celaya Díaz)*

"[…] Muchas veces hemos oído hablar de la democracia griega, ateniense, para ser más precisos, y de cómo es el fundamento básico de nuestro moderno sistema político, reforzado por el pensamiento ilustrado del XVIII. Pero leyendo textos sobre la cultura griega no es difícil encontrase con que lo que hoy llamamos democracia no tiene nada que ver con lo que se practicaba por ahí del siglo V a.C. Sin embargo, hoy en día seguimos hablando de esos iluminados griegos en los que hoy tenemos que basarnos para vivir.

 
Dibujo (Tinta china sobre papel marquilla):
Plácido Lozano, "Omniprepotencia"
[…] Más que los griegos, o atenienses, nuestras bases políticas se encuentran en las luchas liberales del siglo XIX, en la Contrarreforma, en los pensadores franceses e ingleses de la Edad Moderna, y no en utopías o informaciones mal redactadas sobre un pasado idealizado en el siglo XV.

La realidad que vivimos no es sencilla, al contrario, es sumamente complicada, llena de influencias, pensadores y herencias que vale la pena conocer. Porque queda claro que el sistema no está funcionando, y no sólo en nuestro país, sino a nivel mundial. La realidad nos ha rebasado y las formas que manejamos ya no son adecuadas, por tanto no merece la pena agarrarse de formas que antes funcionaron pero hoy son anacrónicas. Y para proponer una nueva solución, adecuada a nuestra realidad, es necesario conocer las bases, los fundamentos, lo que se dijo antes y lo que se dice ahora."





*Fragmento de la publicación: Celaya Díaz, Eduardo (2013) ¨Demos kratos” En El Fanzine del Cerdo Violeta No.4. Antes de la revolución. León, México, pp. 14-15.

The sounds of silence (Carolina Garcia)*

Dibujo (Bolígrafo y plumón sobre papel): Carolina García, "The sounds of silence"



*Publicado originalmente en El Fanzine del Cerdo Violeta No. 4. Agosto. Antes de la revolución. León, México. p. 18.

sábado, 19 de octubre de 2013

Una sociedad escindida (Paola Fernández)*

"En términos económicos, hablar de una sociedad escindida es referirnos a que una sociedad mercantil  fragmenta su patrimonio en dos o más partes, o segrega de él una o más porciones para ser transferidas en bloque a otras tantas sociedades; pero en términos sociales, hablar de una SOCIEDAD ESCINDIDA, y en específico, hablar de la sociedad escindida MEXICANA, es evocar  una sociedad que se fragmenta por intereses banales en esta era de la extinción, pero de la razón.
Dibujo (Lápiz y colores sobre papel): Cyntia Nallely Carmona, "Sin título".
[…] Y así es como nuestra sociedad se escinde, se va separando y se va entregando a fines que les son más convenientes, a comerciales, a trasnacionales, a países y élites internacionales, a una economía de servidumbre, a una conciencia de latifundios de necesidad; nuestros pueblos son remplazados por los consumidores. Las naciones por las empresas, las ciudades por aglomeraciones, las relaciones humanas por las competencias comerciales. […]"





*Fragmento de la publicación: Fernández, Paola (2013). “Una sociedad escindida” En El Fanzine del Cerdo Violeta No.4. Antes de la revolución. León, México, pp. 26-27

lunes, 14 de octubre de 2013

36 razones para protestar por la llegada de Benedicto XVI a Silao, León y Guanajuato (Andrei Lona)**

"Esto lo hago en apoyo a mis camaradas de Guanajuato que protestaron por la venida del papa y porque estoy en contra de la pretensión clerical de reformar el artículo 24 para que la iglesia recupere sus fueros eclesiásticos. ¡No quiero que se desmantele al Estado Laico en detrimento de las libertades sociales y los derechos humanos de las minorías! Ya llevo casi cuatro años impartiendo historia y en los libros* esto es lo que he encontrado sobre la relación Clero-Estado.


Fotografía: Laura Reyes Borgues.
Edición de foto: Ricardo Pernú
1.- Porque la Iglesia dista mucho del ideal que exige votos de pobreza, de castidad y de humildad;
[…]
4.- Porque los Papas, sacerdotes y obispos han mentido sobre los crímenes que se cometieron en nombre de dios y la Inquisición: los asesinatos, las torturas, los encierros insalubres, los autos de fe, las hogueras, la confiscación de bibliotecas y de toda clase de bienes;
[…]
7.- Porque la Iglesia es el principal lastre de los mexicanos, el peor enemigo del desarrollo y de las instituciones nacionales. Cuando Agustín de Iturbide llegó al poder, 98% de los mexicanos no sabían leer ni escribir, siendo que la Iglesia era la encargada de educar a la colonia;
8.- Porque el clero mexicano quiere brutos y ricos a sus feligreses para lucrar con su estupidez;
[…]
11.- Porque la educación religiosa castra intelectualmente, abandona la ciencia y cancela la posibilidad del pensamiento crítico;
[…]
17.- Porque es mejor que los niños desarrollen su inteligencia, exploten el uso de la razón a través de la ciencia y la FILOSOFÍA a que se sometan a un dogma insostenible y confuso como es la religión católica;
[…]
21.- Porque es reprobable que los jerarcas de la iglesia quieran imponer a la sociedad sus convicciones, sus prejuicios, sus fobias, sus manías y sus afanes autoritarios a cuenta de la posesión de la verdad;
[…]
23.- Porque durante la conquista los sacerdotes enfrentaron a mexicanos contra mexicanos y lo mismo sucedió en la guerra de Reforma, en la lucha contra el imperio de Maximiliano y a lo largo de la guerra cristera. Desde el siglo XVI la iglesia católica ha propiciado que los mexicanos nos matemos entre nosotros para retener sus privilegios políticos y jurídicos, acrecentar sus inmensas riquezas y las del Vaticano. Por eso el oro del Papa está manchado con la sangre de los mexicanos;

[…]
31.- Porque la iglesia rechaza a las minorías y a los homosexuales y a los que profesan otras creencias como sino merecieran ninguno de los derechos humanos;
32.- Porque el Vaticano, Juan Pablo II y Benedicto XVI sabían lo del Padre Maciel y nunca hicieron nada;"
[…]

*Entre los que están: 100 mitos de la historia de México 1 y 2 (2011) de Francisco Martín Moreno; México, un pueblo en la historia (varios volúmenes y años) de Enrique Semo (coord.); La inquisición en Nueva España. Siglo XVI (1996) de Richard E. Greenleaf; Historia de México. La Revolución Mexicana, El Estado Revolucionario, La transición política Siglos XX-XXI (2008) de Iñigo Fernández; y, demás que no recuerdo porque los leí en bibliotecas públicas, algunas son conclusiones propias y opiniones de algunos maestros.




**Fragmento de la publicación: Lona, Andrei (2012). “36 razones para protestar por la llegada de Benedicto XVI a Silao, León y Guanajuato” En El Fanzine del Cerdo Violeta No. 2. Mayo. ¡Hip, hip, hurra! Mi futuro está en ser un cura. León, México, pp. 32-34.

martes, 3 de septiembre de 2013

El Fanzine del Cerdo Violeta INVITA Y CONVOCA A: PARTICIPAR EN EL 5TO # (NOVIEMBRE): "¡ENTERRADOS VIVOS!" ( SOLICITUD DE TEXTOS Y GRÁFICOS)

Cerdos Violetas, aquí les dejamos la invitación para todo aquel que desee participar en el próximo número, dedicado a la muerte, los muertos y temas semejantes. Cuentan con el resto del mes para trabajar y enviarnos sus colaboraciones. 



domingo, 18 de agosto de 2013

¡Próximo sábado es LA FIESTA DEL CERDO VIOLETA!

¡Ups¡ ¡Oink-oink! Habíamos olvidamos unos detalles, pero ahora sí ¡estrenando afiche y recordándoles que estamos a una semana de LA FIESTA DEL CERDO VIOLETA!  Quieres ver el evento en facebook, ve acá!

lunes, 29 de julio de 2013

Habrá Cerdo veraniego, ahora en Jaibol bar, en pleno centro leonés. ¡No te pierdas el relanzamiento de nuestro cuarto número!

Habrá Cerdo veraniego, ahora en Jaibol bar, en pleno centro leonés. ¡No te pierdas el relanzamiento de nuestro cuarto número! Y, como sabemos que les ha gustado, nuevamente ¡GRATIS!

"ANTES DE LA REVOLUCIÓN:
Recientes acontecimientos en México han hecho temblar a varios, más de uno no se lo ha callado y algunos han fungido como críticos pasivos, otros tantos se han levantado de la silla frente al ordenador y han salido a las calles a protestar, algunos más han levantado los puños arriesgando su vida e inclu
so su propia libertad. Estamos hablando, claro, de las pasadas elecciones, donde un candidato aparentemente no querido por la mayoría ha quedado como presidente electo de la república mexicana.

Esto ha provocado que varias personas, hastiadas del sistema político, se hayan despabilado, el resultado: algo nada nuevo, ser víctimas de la represión que se ha venido cargando desde hace siglos, estrategia ya bien arraigada por parte de los gobernantes para así seguir provocando temor y control hacia la sociedad.

La secuela, en específico en este episodio, fue lamentable: inconformidad, heridos, muertos y detenidos injustamente, es por eso que Cerdo Violeta les invita a participar en este número dedicado a la represión política, de todos los tiempos, de cualquier lugar."

LO PROMETIDO ES DEUDA. Segunda parte de la fiesta, ahora sí, con las garage, postpunk & protopunk bands, FAN CLUB, desde la ciudad de México, y el ya anunciado regreso de los locales Los Psychodeliciosos. Además de los inagotables sonidos 100% en vinilo: más garage, punk, psych, soul, skinhead reggae, r & b, ska, boogaloo, cumbia, jazz, rocksteady, latin, funk, etcétera, etcétera, a cargo de GROOBEATS SOUNDYSTEMCruz LeeSangre Beat y la señorita Sedmikráska.
¿Dónde?: Jaibol Bar, (nueva ubicación) Pedro Moreno #210, León Centro.
Acceso: 9 pm (+18, I.D. OBLIGATORIA).

Confirma tu asistencia acá (evento en facebook).

lunes, 8 de julio de 2013

El movimiento sin nombre… ¿Quiénes son los Casuals? (Torrente. Contacto: fabricadefutbol@gmail.com)*

Al principio…

Corrían los últimos años de la década de los 70, cuando una revolución de estilos y actitudes juveniles comenzaba a gestarse en Inglaterra, en paralelo a la época post punk (luego que el punk original nacido a finales del ’76 e inicios del ’77 se había estancado, vuelto comercial y por tanto desechado) y en respuesta a la difícil situación política, económica y social que se vivía en ese entonces bajo el gobierno de Margaret Thatcher… este nuevo movimiento juvenil ocurría, a diferencia de las anteriores, dentro y en los alrededores de los estadios de fútbol y estaciones de trenes aledañas y podría decirse que en el siguiente orden de aparición en las ciudades de Liverpool (Anfield y Goodison Park), seguido muy de cerca por Manchester (Old Trafford y Maine Road), luego en Aberdeen (Pittodrie) y posteriormente en Londres (White Hart Lane, Upton Park, The Den, seguidos de cerca en Stamford Bridge). Con la llegada de esta cultura juvenil, se dejaba atrás la estética hasta entonces conocida de los regulares del fútbol (bufandas, gorros, camisetas oficiales, y cualquier tipo de objeto de animación con los colores de su equipo para los aficionados normales o la conocida estética skin para los violentos: botas Dr. Martens, tirantes, camisetas con la bandera de la Gran Bretaña, chaquetas de aviador, etc) y se adoptaba una estética en la que los colores del club no serían necesarios para identificar a sus seguidores.
 “La banda del Manchester United llegando en masa a Goodison Park (casa del Everton FC) en la temporada ‘83-‘84”.

[…]Antes de que el término casual fuera adoptado para definir al “movimiento sin nombre” y a todos sus participantes, hubo otros términos que fueron más o menos empleados para describir a los muchachos, y que dependía de la región de la que provenían. Por ejemplo, a los nativos de Liverpool se les conocía como scallies (derivado de scallywags), en Manchester los llamaban perries (o perry boys), en Londres eran chaps o soul boys y en algunos otros lugares simplemente trendies o dressers. El estilo en los inicios también era variado, y las diferencias entre las regiones e incluso entre los diversos equipos de fútbol (como es el caso de los equipos londinenses) eran fácilmente detectadas, aun así había algunas cosas que eran comunes o bastante parecidas, una de ellas fue el corte de cabello wedge (en Liverpool) o flick (en Manchester, también genéricamente conocido como corte perry), en teoría este corte fue importado de Francia (los scousers del Liverpool FC se enfrentaban en rondas semifinales de la Copa Europea del ’77 con el Saint Etienne, en juegos de ida y vuelta), se trataba de un corte menos serio, relajado e, incluso, un tanto afeminado que tenía un leve parecido al corte clásico de los alemanes en la época nazi con el apartado hecho a un lado, pero un tanto más largo... Este corte, está perfectamente representado en la portada del álbum Low de David Bowie (conocido como “el delgado duque blanco”) que fue grabado precisamente en 1977, aunque en teoría el corte ya había sido adoptado varios años antes por los jóvenes europeos, y siendo importado por los soul boys británicos. 


Por otra parte, el tema del calzado deportivo era otro factor común, la marca preferida fue Adidas y sus tres bandas. Tanto en Liverpool como en Manchester, los jóvenes desarrollaron un apetito feroz por Adidas, entre más raro y exclusivo el modelo mejor, y dado que en Inglaterra no era posible adquirir ciertos modelos, los viajes a Europa no se hicieron esperar (sobre todo a Suiza, Alemania y Francia, siendo los lugares con el mejor surtido). […]

Los emocionantes años 80…

Los estilos cambiaban rápidamente, pero hubo un tiempo en que en Liverpool los muchachos se distinguían por vestir polos y sudaderas de lana cuello “V” Lacoste, camisetas Adidas, sudaderas tipo Rugby de Benetton, jeans estrechos o pantalones de pana Lois, rompevientos Adidas, Patrick o Peter Storm y tenis Adidas. En Manchester algo bastante parecido, polos y sudaderas de lana cuello “V” Fred Perry, camisetas French Connection, polos de manga larga Peter Werth, jeans FU’s, Adidas Stan Smith y zapatos Pod, Kios, Kickers o Hush Puppies. (…)

A mediados de los 80 quien no era un casual no era nadie, ¡no en el mundillo de los futboleros, cuando menos! Para entonces los medios ya habían notado que algo “nuevo” estaba pasando entre los jóvenes asiduos a las canchas de fútbol en la Gran Bretaña. La revista de circulación nacional The Face había fichado, entre otros, a Kevin Sampson (un antiguo colaborador y amigo de The End) para redactar artículos que trataran este nuevo movimiento juvenil. Time Out sacó alguno que otro reportaje sobre los nuevos hooligans, de hecho en la portada aparecía un muchacho ex hooligan del Arsenal con un polo Ralph Lauren en color rojo con el logo en color azul y un corte de cabello wedge. Por televisión también se hacía eco a la nueva cara de los hooligans (en que dejaba claro lo equivocados que estaban aquellos cuya imagen de un hooligan correspondía a un cabeza rapada con botas altas de acero, tirantes, camisetas con la “Union Jack” y chaquetas de aviador) […]

No todo fue lindo alrededor del movimiento, puesto que hechos violentos sucedían a nivel nacional cada fin de semana sin excepción entre distintos hinchas, los lugares preferidos siendo los estadios, sus alrededores y las estaciones de trenes y Metro… eran comunes las invasiones de campo, peleas masivas, apuñalamientos (los fanáticos de Liverpool y en especial los del club Everton contaban con cierta reputación de navajeros, siendo el arma de su predilección el Cutter o Stanley). […]


*Fragmento de la publicación: Torrente (2012). “El movimiento sin nombre… ¿Quiénes son los Casuals?¨ En El Fanzine del Cerdo Violeta No.3. Santa Maradona… Ruega por nosotros. León, México, pp.16-22

miércoles, 3 de abril de 2013

Píntame Angelitos Negros... Que también para el “fút” y la música son buenos (Ulises Segoviano R.)*


El torneo de mayor relevancia en el fútbol soccer es la copa del mundo, la última fue celebrada en junio del 2010 en Sudáfrica.  Tuvieron que pasar 18 Mundiales, 10 en Europa, 7 en América y uno en Asia, para que les llegase el turno a los del continente africano. No es de sorprenderse que tal gala le fuera concedida a la región, dado el evidente progreso que han demostrado selecciones africanas en los últimos años y a la creciente popularidad de dicho deporte entre la juventud […]

Y es que basta con echar un vistazo al panorama actual de los clubes europeos y, entre sus filas  podemos encontrar a jugadores de gran talla como Samuel Eto’o o Didier Drogba... También cabe destacar el caso de los clubes de la MLS donde militan más de 30 jugadores nacidos en África. Podríamos hacer una extensa lista sobre los países que se han unido a la creciente, mmmh... ¿Moda? ¿Por así, decirlo?... Personalmente no creo que sea una moda, es más bien una tendencia, la cual ha venido en aumento a partir de la ruptura de los esquemas impuestos por la sociedad occidental hacia otras diferentes o incluso contrarias a ésta. […]
 
"Agrupación africana de jazz"

[…]En lo referente a lo cultural, específicamente en la parte de la música, esta heterogeneidad ha dado magníficos frutos. La innumerable gama de ritmos actuales no ha sido más que resultado de la asimilación de diferentes perspectivas en el ámbito sonoro, que deriva en una re interpretación nutrida, fusionando lo que se conoce, con lo nuevo y, por ende, se origina algo totalmente diferente. Sucede aquí un fenómeno digno de mención, muy probablemente ustedes, lectores, ya lo habían pensado con anterioridad, pero no está de más comentarlo, por los que no. Se da una especie de contra conquista de los países colonizados por ingleses, no hablando en el sentido de tratar de recuperar lo saqueado e imponer una cultura a otra por medio de  la violencia, sino más bien con base al reconocimiento que el conquistador da al  imitar la música del conquistado. Prueba de ello es lo que pasa durante los años 60, en donde los jóvenes ingleses “conquistados” por el Blues, comienzan a emular el ritmo de los Afroamericanos para dar origen a lo  que nuestros padres conocieron como la ola inglesa, la cual culminaría  en la más triste derrota del “underground” con los Beatles.  Algo similar sucede en cuanto a la asimilación de géneros musicales en el país, con el Bluebeat, que los ingleses crean a partir del R&B  resemantizado y proveniente de Jamaica, otra de sus tantas colonias. […]                 





*Fragmento de la publicación: Segoviano, Ulises (2012). “Píntame Angelitos Negros... Que también para el “fút” y la música son buenos”. En El Fanzine del Cerdo Violeta No. 3. Santa Maradona… Ruega por nosotros. León, México, pp. 27-30

miércoles, 27 de marzo de 2013

La Fiesta del Cerdo Violeta 4 ¡Oink, oink!


Cerdo Violeta se muda a Conejo Blanco (WHITE RABBIT) frente a la plaza expiatorio. Ahora en jueves. ¡Adelanta tu fin de semana en este santamente vacacional jueves 28 y asiste a la presentación de nuestro nuevo número! ¡Y GRATIS!



 
"ANTES DE LA REVOLUCIÓN:
Recientes acontecimientos en México han hecho temblar a varios, más de uno no se lo ha callado y algunos han fungido como críticos pasivos, otros tantos se han levantado de la silla frente al ordenador y han salido a las calles a protestar, algunos más han levantado los puños arriesgando su vida e incluso su propia libertad. Estamos hablando, claro, de las pasadas elecciones, donde un candidato aparentemente no querido por la mayoría ha quedado como presidente electo de la república mexicana.

Esto ha provocado que varias personas, hastiadas del sistema político, se hayan despabilado, el resultado: algo nada nuevo, ser víctimas de la represión que se ha venido cargando desde hace siglos, estrategia ya bien arraigada por parte de los gobernantes para así seguir provocando temor y control hacia la sociedad.

La secuela, en específico en este episodio, fue lamentable: inconformidad, heridos, muertos y detenidos injustamente, es por eso que Cerdo Violeta les invita a participar en este número dedicado a la represión política, de todos los tiempos, de cualquier lugar."

Sonidos 100% en vinilo: garage, punk, psych, soul, skinhead reggae, r & b, boogaloo, cumbia, jazz, rocksteady, latin, funk, etcétera, etcétera, a cargo de HIPSHAKERS! desde Distrito Federal y la localidad leonesa representada por Cuchi Frito Man, Sedmikrásky, 'Rkid Khan y Ed de Aginaga.

¿Dónde?: White Rabbit, Madero #226, León Centro.

Acceso: 9 pm (+18, I.D. OBLIGATORIA).



*Sugerencias, preguntas, recepción de textos , etcétera, favor de escribir a: cerdovioletafanzine@gmail.com o visita nuestro blog http://cerdovioletafanzine.blogspot.mx/ con toda la información precisa y contenido del fanzine.

Dulzuras y ternuras de hooligans (Eduardo D. Aguinaga)*


Desde 1979, Dick Hebdige —en su maravilloso Subculture refería al fenómeno hooligan con la nada. Una carencia de sentido, irracional. Lo de Hebdige no era algo personal, se trataba sólo de un ejemplo para explicar el “proceso de recuperación” que adopta el Estado mediante los aparatos ideológicos y las industrias culturales para intentar reparar lo que debería ser una brecha irreparable en ciertas microsociedades. El proceso radica en 1) la conversión (masificación) de signos subculturales y 2) la redefinición de la conducta desviada, por parte de la hegemonía: se trata de formas mercantiles e ideológicas.

El mismo autor menciona que algunos estudios provenientes desde la sociología, han ofrecido explicaciones del porqué dichos grupos tienden a provocar estos “brotes de histeria” y cómo, por ejemplo, ideológicamente, la prensa amarillista hace la contraparte; folk devil (grupo maldito) le llamaron al fenómeno, problema o lo que sea esto. Al final, como siempre, bien se sabe “que la representación de las subculturas en los medios las muestra más y a la vez menos exóticas de lo que realmente son. Se dirían formadas por alienígenas peligrosos que a la vez son niños revoltosos, animales salvajes que a la vez son mascotas traviesas” (Hebdige, Op. Cit.).

Esta visión pequeñoburguesa, atemorizada por el inminente peligro del “Otro” (¿Aquí?: el hooligan), siempre amenazante y hostil, ha diseñado dos estrategias para amaestrar y reformarle: a) se niega la diferencia, se desnaturaliza y domestica; y b) es transformado en algo exótico y sin sentido, una payasada. En este caso —dice Hebdige— están, entre otros, los hooligans ubicados, por esta visión, “más allá ‘de la decencia común’, clasificados como ‘animales’ […] como ‘gente que […] no pertenece al género humano’…”, como dulces y tiernas bestias que no ameritan, a pesar de la indiferencia absoluta de la otredad, ser tomadas en cuenta.

El fenómeno hooligan pasó inadvertido, por años, en el quehacer sociológico y antropológico, lo mismo sucedió aparentemente en el cine y no así en la música, además, característica de estos grupos (p. ej. John Holt, The Smiths, Bob Marley, Cock Sparrer, The Business, etc.). El cine y el fútbol en las gradas tienen sus antecedentes en filmes como The Firm (Al Ashton y Alan Clarke, 1989), siendo a partir de la década de los noventa que surge una importante producción cinematográfica que retrata, la mayoría de las veces, historias inglesas de clubes como West Ham o Arsenal y de la vida real (Carlton Leach o Cass Pennant). Nunca, jamás, el punto de partida podría ser Green street hooligans (2005), que es, más bien, un producto (idealización) de la masificación y redefinición, un modo suave o light, porque ¿qué es eso de que el héroe de la película sea Elijah Wood (A.K.A. Frodo)? ¡Carajo, por Dios! ¿Ese pequeñete y por demás gringo, como un salvaje miembro de una firma del West Ham? No haría falta más que un grito amenazante para enviarle llorando a casa con la sensación de tener un trasero bien pateado. Así, mejor, hablar de buenas películas, partiendo de los siguientes casos.
The Firm


Caso 1: Fever pitch o Fuera de juego (1997)

Caso 2: Ultra’ (1991)

Caso 3 y 4: Cass (2008) y The Firm ( 2009)

Caso 5 y 6: Awaydays (2009) y The Football Factory ( 2004)







*Fragmento de la publicación: D. Aguinaga, Eduardo (2012). “Dulzuras y ternuras de hooligans”. En El Fanzine del Cerdo Violeta No. 3. Santa Maradona… Ruega por nosotros. León, México, pp. 23-26.

martes, 26 de marzo de 2013

Órsay (Laisa López)*

Dibujo (lápiz y tinta sobre papel): ´Órsay, Gerardo Pacheco (2012)


[…] Rosario ha llegado. Puedo oír sus tacones subir desde la entrada del edificio hasta aproximarse a la entrada de mi departamento.
­­—Buenos días —Me saluda ella, y se sorprende—: ¡Ah caray! Y ese milagro que no me recibe en calzones. ¿A qué se debe tanta elegancia?...
La muy desgraciada no ha recordado mi cumpleaños. De merecido me acerco a ella y le doy un buen apretón de nalgas.
—¿Qué le pasa, viejo idiota? —Grita Chayo— ¿Cree que me puede andar toqueteando cuando se le antoje? ¡Fíjese que no! Yo soy una mujer decente, así que, si me vuelve a poner una mano encima, es más, un dedo siquiera,  yo ya no regreso y a ver quién se pone a prepararle la comida y a recogerle este tiradero. Y no se ría que se lo digo enserio.
—¡Ay Rosario! ahórrate tanta palabreja, qué ya no te acuerdas de… —Me interrumpe diciendo:
—Mire papito, esa es otra historia, que una como mujer también tiene sus necesidades y bien dicen que más vale el diablo por viejo que por diablo, porque usted es el mismísimo diablo, y pues… nomás por eso ¡eh! Tampoco crea que yo se las ando dando a cualquiera así como así. Bueno, ya mejor me pongo a trabajar y voy a apagar la televisión. ¿Qué usted no tiene otra cosa mejor que hacer que pasársela viendo fútbol todo el día?
—Sí, cogerte —Le digo de inmediato.
—¡Viejo puerco! Pero se lo digo en serio, ya estoy harta de ver fútbol todo el día, sino son mis hermanos, es usted, no me la va a creer pero desde hace días que no veo ninguna de mis telenovelas, a mí que me importa que si el ascenso del León, que si ya ganó la selección, nomás se la pasan dándole atole con el dedo a uno —Me dice la muy insensata.
—No sabes ni lo que dices Chayo, mira que si tú hubieras sido mi mujer hace treinta años, te la hubieras pasado en estadios de fútbol y no dirías lo mismo.
—Dios me libre de haber sido algo suyo, toco madera, y además yo no le creo nadita eso de que usted fue futbolista y que salía en la tele y todas las historias esas que cuenta, mire nada más como está, todo gordo y panzón, y luego viviendo en esta covacha, esa que se la crea otra —Dice Chayo.
—El alcohol y las mujeres Rosario.
—Pues sígale pisteando, así se va a ir pero directito a la tumba —Dice ella.
—Ojalá que sea pronto —Le contesto.
— Mejor Cállese, no invoque a la muerte que vivimos muy cerquita, pero, ultimadamente usted sabrá, con que no me venga a jalar las patas en la noche. […]


*Fragmento de la publicación: López, Laisa (2012). “Órsay”. En El Fanzine del Cerdo Violeta No. 3. Santa Maradona… Ruega por nosotros. León, México, pp. 11-12


lunes, 25 de marzo de 2013

Donde hay una iglesia, hay un balón (Adrián Martínez)


"[…] Similar al mito del éxodo judío, León siguió lo que parecía ser una profecía. Diez años, en cualquier conversación dominguera se mencionaba el regreso a la liga prometida ¿No era risible el pensar que esa imagen de Benedicto XVI lanzando su bendición al Nou Camp, acabaría con la maldición?

[…] Y claro, lo admito ¿A quién no le interesa de tanto en tanto jugar y cocerse al sol del domingo? O ¿Quién se negaría ante la excusa perfecta que proporciona un juego para emborracharse? Pero entregarse religiosamente a la defensa de un color y una institución viciada, es, repito, un acto digno de caballeros templarios durante las cruzadas. […]"



*Fragmento de la publicación: Martínez, Adrián (2012). “Donde hay una iglesia, hay un balón”. En El Fanzine del Cerdo Violeta No. 3. Santa Maradona… Ruega por nosotros. León, México, p. 13.

Pasión de multitudes (Miguel A. Coria)*

¨[…]Al entrar al estadio sentía una emoción de mirar el ambiente que rodea en un partido, los presentes, la mascota provocando a la afición rival, el mariachi que tocaba antes de iniciar y después si el equipo ganaba o empataba y, sobre todo, ver el sagrado pasto verde donde saltaba el equipo de mis amores.

Cuando saltaba el equipo a la cancha se me enchinaba la piel de ver a los jugadores, las banderas ondeadas y el grito de guerra de los aficionados. El inicio del encuentro era vibrante, ya fuera un partido bueno o malo, pero el gritar un gol dentro de un estadio de fútbol es comparable o hasta mejor que un orgasmo; un gol en contra es comparable con un buen golpe.
*"Afición del Guadalajara en los años 90 en el Monumental Estadio Jalisco", Especial

 […]Anhelo el folclor de aquellos viejos años, las personas sentían una pasión que se ha ido perdiendo por los malos manejos de la directiva actual, vendiendo las tradiciones de un club histórico y representativo por el marketing que no ha funcionado pero, poco a poco, se están volviendo a recuperar.”




*Fragmento de la publicación: Coria, Miguel A. (2012). “Pasión de multitudes”. En El Fanzine del Cerdo Violeta No. 3. Santa Maradona… Ruega por nosotros. León, México, pp. 6-7

domingo, 24 de marzo de 2013

Barras Colombianas (Texto y fotografía: Julián Skn)*

"[...] La violencia en el fútbol apareció en las principales ciudades colombianas como Bogotá y Cali por 1995, año en el que ya los primeros grupos organizados tenían la capacidad de poder ir a buscar a sus enemigos de patio en los clásicos de las ciudades. Sin embargo, esos episodios no pasaban de peleas de no más de 30 o 50 personas y sólo se presentaban los días de partido, la violencia de verdad, la de muertos y heridos de gravedad llegó con la aparición en otras ciudades  (capitales de estados y ciudades intermedias) de grupos de hinchas de los otros equipos.

[…] entre semana en cualquier lugar de las ciudades o carreteras del país donde se encontraran las barras había problemas. Algo muy diferente a lo que puede ocurrir, por ejemplo con los Ultras en Europa, donde entre semana van de paisanos, mientras que el estilo colombiano es de vestir diariamente con las prendas de su club de fútbol, incrementando los encuentros fortuitos entre hinchas de mismas ciudades. […]

"Hinchas de Millonarios viajando en tráiler rumbo a Ayacucho Perú", 2011
Siendo uno de los países de mayor producción de narcóticos, las barras no podrían estar alejadas al fenómeno… Las peleas Las peleas no son ya algo de lo que después hablas con tus amigos para recordar y reír, después de una de esas peleas con cuchillos, machetes, armas y hasta granadas (como ocurrió en uno de los viajes de la barra Rexixtenxia Norte), se termina en funerarias y cementerios llorando a tus colegas de tribuna.

[…]Así están las cosas en Colombia, no todo va por mal camino, a pesar de la violencia y las muertes, hay personas, en las diferentes agrupaciones, tratando de desarrollar el concepto de “barrismo social”, el cual busca la participación de los barras en actividades para el bien de la comunidad [...]"


*Fragmento de la publicación: Skn, Julián (2012). “Barras colombianas”. En El Fanzine del Cerdo Violeta No. 3. Santa Maradona… Ruega por nosotros. León, México, pp. 8-10